从＂丑拒＂到＂真香＂！听陈桥生扒扒唐前岭南文化的＂摆渡人＂
广东作为中国经济第一大省
人口版图也在扩张，是中国人口第一大省
“东西南北中，发财到广东”
改革开放以来
广东这片热土
以其开放性、包容性和蓬勃的生命力
吸引全国各地渴望“改变命运”的人们
“孔雀东南飞”
被用来形容今日之广东
对政治、经济、文化等高端人才的吸引力
但是，在唐宋之前
文人墨客们对于“岭南”之地
是全身心地在“丑拒”
在唐朝众多文人笔下，岭南山川险恶有加
是蛮荒之地
是贬谪之所
当年韩愈被贬潮州，只觉“惊恐入心身已病”，描写阳山是“下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊”。
陈桥生毕业于北京大学中文系，文学博士，高级编辑。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国报纸副刊研究会副会长，广东省文艺评论家协会副主席，“粤派批评·陈桥生工作室”负责人。
岭南，这个概念
长期以来就是身处中原者对南土的指称
古人云：五岭者，天地以隔内外
陈桥生博士认为，岭南的荒蛮，很大程度上是中原未至者不了解与猎奇所致，是南来者悲苦意绪的渲染，是有意无意的误读。
他者的建构，以及岭南话语长时间缺位，使千百年来岭南形象被妖魔化。
从“鸟飞不过”到“十人九不还”
以马援为例，他曾率军南击交趾（今广东到越南一带），功成封侯的时候回忆当时情形：下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢跕跕墯水中。真假混杂、以讹传讹，马援以“小说家言”塑造了一个“鸟都飞不过去”的蛮荒岭南。
如果马援描绘的岭南，还只是“飞鸢跕跕墯水中”，到了《旧唐书·地理志四》中，岭南则成了“鬼门关，十人九不还。”
实际情况并非如此。
陈桥生博士认为，在中国文化史上，岭南的荒蛮形象，某种程度上要归咎于贬谪文人的推波助澜，真实的岭南生活并不如传说中那么可怕。
西汉时两次出使岭南的陆贾，在所撰写的《南越行纪》记载南越之人钟爱赏花之民风、记载罗浮山顶遍绕杨梅、山桃的动人景致。
使官身份，让陆贾的描述更为客观，在他的描绘下，岭南山水草木、民俗风情皆变得可爱起来。
到了宋代，被贬惠州的苏东坡，在给老友的回函时也表示：风土食物不恶，吏民相待甚厚。
“可见，若能客观认识岭南，能较好地完成人生角色的转换，岭南之地反而能提供给他们更广阔自由的施展才华的空间。”陈桥生博士说。
贬谪文人无奈的南迁之旅
有意无意造就了“岭南蛮荒”的历史误会
但陈桥生博士认为
随着时日推移
无论是对于南徙者自身
还是岭南这片土地
慢慢呈现出来的，更多是积极正向影响
从中原到岭南的人物，大致可根据其来岭南的原因分为四类：
一类是出使；一类是出任岭南的军职或地方官员；一类是因罪流放或者贬谪；一类是避乱流寓。
其中，以后两类人数居多。
被贬的文人士子虽是谪徙之身，但大多依然身兼一官半职，这些文人士子，在暗淡岁月中依然秉持着士人风骨。关心民众、了解下情、结交名士、创办书院、兴利除弊……他们如“文化摆渡人”，对岭南的安定治理、文化教育等做出不可磨灭的贡献，将岭南文明纳入华夏文明版图。
而侯景之乱后文人南下避难，使得当时文化中心南迁。当时的广州，不仅是岭南的文化中心，也是全国的文化中心。
“岭南文明的历史，很大程度上，就是中原文明在岭南播种、萌芽、生长的过程。”陈桥生博士说。
除了探讨
中原文明对岭南文化发展的影响
陈桥生博士还以牟子《理惑论》为例
讲述了岭南文明的自证
以及对中原文明的反哺
以大陆视角看，岭南为边地
而以海洋视角看，岭南则是起点
是连接点，是枢纽
在向海而生的岭南文明史上
绕不开的是张九龄主持开通的
大庾岭新路
这条路贯通的不仅是岭南岭北，更是海上丝绸之路最关键的一环。它打通了岭南与中原的通道，联接起海上丝绸之路，从而将岭南纳入到朝廷经济命脉的版图之中，是连接海洋通向世界的最重要关节。
陈桥生博士认为，这不仅是一条地理意义上的要衢通道，更是贯通古与今，中与外，陆与海的任督二脉。从此，开启了岭南“海上生明月，天涯共此时”的全新时代。
长期致力于研究岭南文化的陈桥生博士，对阳江的印象如何？讲座后的互动环节，他就“阳江如何打造文化名城”与现场听众进行了分享。
陈桥生表示，阳江文化资源十分丰富，诞生了关山月、陈醉、林贤治等文化名人，同时阳江也是“南海Ⅰ号”发现地，阳江水下考古发掘事业已处于世界领先水平，要找准自身定位，深入挖掘本土文化资源，在交流与碰撞中推陈出新，打造文化名城。
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记者 | 周雅
图片 | 梁文栋
视频 | 张少飞 陈建华 冯建宁 张志敏
编辑 | 周雅
审核 | 黄庆